【读书】人类简史

一、一个肯定

这本书最让我惊艳的其中一章是第四章的：科学革命。

“科学革命并不是知识革命，而是无知的革命。”就定义来说，科学不会假装自己知道未来“一定”有什么，只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。赫拉利你可真敢说呀，给我一种他就是坚定的唯物主义者的感觉。从唯物主义的角度再出发，科学的强大或者说强横则是承认自己的无知，但却确认所有的东西都是”可知“的。

然而”神“被定义为无所不能的，他甚至可以创造“从无到有”的过程，他的能力可以理解成”无穷大“。然而我们人类的想象力与知识终究只能趋近于无穷大，而不能等于无穷大，所以赫拉利说我们将从人到神”，但是是——“智神”。智神不是神，而是超人，是具体化的神奇。

二、一个问题

能够自我复制学习，甚至以突变的形式进化的计算机病毒算不算是“无机生命” ？如果算是，那有自主意识的高智能计算机病毒是否拥有生命权？熟悉科幻小说的朋友肯定指出”硅基生命“的命题，然而即使是我们想象中的”硅基生命“往往也是依赖于实际存在的物质生命体的，而一段有规律和意义的代码可以不依附于任何实体，只是一个信息或者一个有序能量，那么称之为生命恐怕令人难以接受。

关于计算机病毒、生命和能量的定义其实也一直在不断扩充中，看不懂上面那些话的朋友可以百度一下（虽然很有可能上当）稍微严谨的定义。

例如能量的定义：物质的时空分布可能变化程度的度量。这个定义我非常喜欢，认真揣摩乐趣无穷。

三、一个质疑

“人定胜天”吗？

第二十章<智人末日>中，赫拉力提出自然的法则的变化，从被动的自然选择变成人类主动的智能设计。 我是不能同意的，假设我们“智能设计”了一种抗虫棉，起初我们将若干种可能抗虫的基因片段植入棉花细胞中，经过培育和反复试验发现其中一种棉花具备了更高的抗虫性，那么是否可以说是我们设计了一种全新的品种？如果将那些数量更多失败的试验品考虑在内就会发现，是自然界的虫害法则选择了它们，人类的研究只是“极大的”加快了自然选择的过程，还到不了逾越自然法则的界限。

当然，赫拉利拥有每一个作者慎重的狡猾，他用了“设计”这个词，而非“创造‘。按照作者的意思，我们已经到了能够依据自然规律去自己”设计“生物的性状。这一点我还是不认同的，就像设计大楼与桥梁一样，如果我们遵守工程规范 再结合实际现场施工，减出来的大楼定然是满足使用标准的。而我们”设计“的转基因生物会完全按预想的方向发展吗，恐怕未必，这里面人类不可控的因素太多。与其说是我们设计了他们，我更宁愿相信是我们加速了自然选择，主导的权利还没有到我们人类手中。

四、目标——面对即将到来的未来，我们准备好了吗？

本书前面几章作者是费了很大功夫向我们揭示人类将要面对的一个什么样的未来，这几乎是突破我们“元认知”，让人类现行所有组织形式与价值观念有“”山雨欲来风满楼“的危机。在读者还沉浸在”人类将迎来新一轮进化“这样的壮阔未来的想象中时，有人在忧心忡忡，有人殷切满满，更有人不知所措。和纠结于”人工智能“的技术细节与探讨伦理与道德的新挑战这样的老生常谈不同，赫拉利显然高明了许多，他提出了亟待解决的问题：

1、虽然我们拥有了许多令人赞叹的能力，却依然对目标感到茫然。

2、我们的进步让其他生物的生存环境和地球生态圈面临灾难。

从”实用主义“的角度看，探究历史真相是”古为今用“的循环历史观的延续。而赫拉利这样的历史学家更关注的是，我们将走向何方？在本书的最后部分，作者呼吁我们，人类正站在前所未有的大变革前夜，每一个关心我们”人类共同命运“的人都应有所作为。这才是赫拉利的真正用意。

五、说说本书吧

其实这本书前半部分对人类发展历史的讲述也颇有独到之处，例如人类历史发展是否是连续的？智人靠什么战胜尼安德特人？历史没有正义那有真相吗？＂cyborg＂的定义是否有问题？......精彩的论述实在不一而足。我的文字毕竟不能展现《人类简史》精彩的十之一二，所以将自己摘抄的些许金句罗列如下，以飨读者。

”正是这些征收来的多余食粮，养活了政治、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前，总人口有九成以上都是农民，日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。“

“每一种由想象建构出来的秩序，都绝对不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。”

” 究竟是为什么，在一个以“合作”为成功最大要素的物种里，居然是比较没有合作精神的一方（男人）控制着应该比较善于合作的另一方（女人）？…侵略性或争强好胜，反而是有更佳的社交技巧，更善于合作？“

“毕竟，第一代的”神“还是我们人类所设计，受我们的文化概念影响。”