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张松-奇门遁甲三才心法讲课录音

  • 视频资源大小:78.0 MB 更新时间:2015-01-06 00:03:27
  • 类型:百科讲堂 观看方式:百度网盘

  • 类别:音频讲座 > 百科讲堂 Tags:张松  
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资源简介:

 张松《奇门遁甲三才心法精义》录音,直接切入奇门心法的精髓,特别推荐!!!

张松-奇门遁甲三才心法讲课录音
由张松先生亲自在网上语音授课12个小时。
 
张松先生以大道至简、平易近人为理念,提倡易学的朴实化、简易化、现实化,反对把易学神秘化、玄妙化、虚渺化。张松强调:“奇门是一种运动学,要从动态中去发现事物的发展结果,在动态中对事情要产生的结果给予控制,这样才不失于学习她的两个基本的目地--知事物与运事物。”
整个讲座分为三部分内容:易理篇、奇门三才篇和三才法预测实例篇。易理篇中用平实、活泼的语言把深奥难懂的易理讲得通俗易懂,体现了作者“玩易”、“用易”、而不拘于易的实践精神。奇门三才篇是全书的精华,读者无不感慨作者所言“不知主客等于不知奇门”所言非虚。实例篇所列大多是作者在成稿过程中即时预测之例,其中所用方法体现了书中所述的奇门三才心法的无处不在。
张松先生答易友提问时,泄了奇门古来不传之秘!
演讲完毕后,有易友向张松先生提出问题进行交流,下面节录其中片段如下:
某易友1问:在你网上发布的书中案例中讲,走失的孩子在天盘运动后走向了地盘。这点不太明白。在奇门中不是应该是地盘走向天盘的吗?
张松先生回答:1,看一下我发的《论河图与洛书》部分,其中论到,天一生水地六成之,地二生火,地七成之……,1,3,5,等奇数不过是阳的代表,2,4。6等偶数不过是阴的代表,这里的一生一成,不过是说事物如果生与奇就必然成于偶,生于偶必然成与奇,也就是开始于阳话,那么就结果与阴,开始于阴那么就结果与阳。(可以细读文章部分)。在奇门盘里也是引申一样的道理,如果开始与地盘那么就结果于天盘,如果开始与天盘,那么就结果于地盘。我们刚才论主客时论过了预测事情时,先要对事物的状态是属于主还是属于客给予定位,事物定位与客的话(天盘)那么主(地盘)就的结果,反之主的话,客就是结果。
2,动静都是相对的,是天动了,还是地动了,都是相对的参照结果。比如,从我们地球来看太阳是动的,地是不动的,但以太阳为中心,地球就是动的,太阳就是不动的,动与静都是相对的。是天盘走向地盘,还是地盘走向了天盘,要先以主客状态定为来论从哪开始走。这个孩子走失的例子,就是这样的,因为孩子已经走失了,孩子在外面为客,到地盘才是他运动的方向,不知道这位易友是否听明白了?
某易友回答:听明白了!阴阳顺逆妙难穷!!
张松先生回答:对!!!
易友2问:“甲寄于戊下,在奇门里戊是当甲看还是当戊看呢?“
张松先生回答:“首先更正你甲是遁于戊下,不是寄与戊下。甲在戊下是三奇六仪的“原始”盘状态,在活盘里甲是遁在值符下的。也就是说甲只有在甲子旬时真正的在戊下,其他的旬里甲在旬首下面遁着,可以把甲这个字当做“权”来看,除甲子旬里的其他旬时,这时的戊是有“位”而无“权”,其他的旬首当“权”时,则是代临其“位”,这个是通常的说法。至于“权”与“位”的区别与应用,这个在讲用气章时,更有细论。
张松先生演讲后后补:关于这个问题,不妨可以说一点奇门里一些秘密的内容。有点易学习基础的朋友都知道,东方为木,西方为金,南方为火,北方为水,中央为土。中央之土是生死的玄机,正所谓阴阳相推,天地造化全是土的妙用功能(大家细读网上所发的本人的〈论河图与洛书〉中关于土的论述。)。正是因为这样,土才是当权之令的中央“领袖”,所以三奇六仪的排序要开始于戊,因为戊与己是土。
在这里戊与己为什么都是土先从戊开始而不从己开始呢?因为戊是阳的,阳为动自然戊先开始。(奇门遁甲的“奇”字也是阳的表意。)在遁甲里甲在戊下,也可以把甲看成的“将军”戊看成是房子,甲就住在戊这个房子里,因为房子就是土建的。戊为阳既然是房子了,己是阴就是阴墓了。其实在奇门里,戊就是代表阳宅,己就是代表阴宅的。古今的书都没有明白的指出来。我在这里公开一下。
说戊己代表阴阳宅是有易理的,这里就要提一下〈连山易〉与〈归藏易〉了。我们常看的周易是从乾卦开始,但这两个易的演卦是从艮,坤两卦开始的。我们再来看一下奇门9宫里的后天八卦图,艮宫、中宫、坤宫三个宫是一条线连在一起的,并且都是五行为土。为什么是这样的呢?这是因为,中宫里的有戊,己两个土,他们一运动,阳的顺转,阴的逆转,然后戊就到了8宫的位置,己就到了2宫的位置,接着阳继续按5,8,3,4宫的路线走,阴继续按2,7,9,1的路线走。
戊与己分别按着阴阳的不同到了8宫与2宫,这里就是奇门中八门生门与死门的位置,说到这里,奇门里为什么戊为钱财,戊、己为阴阳宅,大家想必须就已经很明白了,戊、己其实就是生门与死门,其他的几个门几个仪的对应,就推类而知了。
说到这里,有心研究三式的朋友,可以细去参究,为什么阴阳之地气在洛书里的1。9宫变换,而太乙的1宫要比洛书的1宫向前提一个位置呢?而奇门里的八门开始的地方要在洛书的1宫错后一个位置呢?天位?地位?人位?希望大家自去思悟!
戊己土在中宫是个5数,戊走到8宫,增加了3个数,所以在这里为“生”门,己走到了2宫,少了3个数,所以在这里为“死”门。这个是以增加为生,减少为死,来取意生死的。另外3在五行里为木,木在时令到8宫的位置的时候,是3加5,这个时候植物就在土里开始生长起来了,而木走到了时令2宫的位置的时候,是个5减3这时候就植物就在土里慢慢的死掉了。其他的数大家细而悟之!
阴阳之气在1,9宫换,阴阳之象在2,8宫换,这里的“气”与“象”是一个体象的关系。“气象”一词可细参之。体是先天,象是后天,这里与中医里讲人先天之本水(肾),后天之本土(胃)是“异曲同工”的。这里可以顺遍提示一下,1,5,9宫是个“因果”之理,2,5,8宫是个“报应”之理,整个9宫的运动是个“轮回”之理,特别是研究风水的易友,当细悟此处!
关于5宫寄与2,8宫也是同理,我想大家不解而自明。
某易友3问:在你的书中有一个关于送礼的案例中,取申时为用,是出于灵机一现吗?
张松先生回答:取用神是按着数、理、象三个纲领有着取用法则的。我不提倡用“灵机一现”这样的词来搪塞一些拿不出易理的论段,用这样的词(指“灵机”)会使人感觉到易学玄乎,神秘、虚渺,不符号易学的朴实、简易、现实的原则。这个案例重点突出了下午3点这个时间(数)的因素,在我编写的教材里,论用神章节中明确的指出了取用神的几个法则,什么情况下取数,什么情况下取象,什么情况下取理。希望有时间与大家做详细讨论。
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