【艺术审美】审美与艺术

【艺术审美】审美与艺术

艺术就是充满情感的语言，一切有效的艺术表达，都需要恰当的语言。音乐是有旋律的语言，美术是有色彩的语言，文学是一门饱含情感的语言。

文学艺术绝不是狂人在上帝面前哗众取宠、歇斯底里地叫嚣；也不是庸人在地狱边沿那扰人的啜泣；更不是那些自以为懂艺术，于是并在真正的艺术面前，摆出一副大师的姿态不分是非黑白地评头论足、指手划脚！

如何才能在审美的过程中，不至于贻笑大方，这就需要用“艺术审美”去“审美艺术”。

艺术本身的娱乐性，就决定了审美者在审美艺术的过程，需要保持“艺术”般的心态。所谓“艺术”的心态，就是愉悦的、平和的，拥有这样一种心态的人，他往往会以一种“美”的态度去审美艺术，乃至审美整个世界。懂艺术的人，整个世界都是美的艺术，即便看阴霾的乌云，也会想到背后灿烂的阳光；不懂艺术的人看到五彩的花朵，也会认为背后全是硭刺。这“懂”与“不懂”之间的分水岭，其实就是有没有一颗艺术般的心，再说直白点，就是有没有一个健康的心态。那种喜欢在上帝面前叫嚣的人，那种看马便成驴、看龙便成蛇的人，那种自以为是总以“丑”的眼光打量世界的人，其实就是一种不健康的心态在作祟。溯其源，就是现实生活中的失意、落泊、不得志，但又绝不从自身找原因，而把一切都归究于世上的不公、人间的不善。大诗人李白便是这种人中一个很具代表性的，李白曾因文章风采，名动一时，被召至长安，供奉翰林颇为玄宗所赏识。命运不可谓对李白不公，按理说李白也不会感到怀才不遇，可李白却总是以“丑”的视角打量世界，于是无病呻吟地发出了“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的感慨，最终的李白仍就过着飘荡四方的流浪生活。李白最终未能完成 “直挂云帆济沧海”的壮举，不很大程度上是因为没能用一种“艺术审美”的态度去“审美艺术”，乃至去“审美世界”？李白的心态固然是出了不小的问题，但李白以“丑”打量世界，有时还觉得有点可爱，因为他有量化美丑的本钱，李白自身在文学艺术上的造诣，让他站在了很高的高度去观察世界，他能理直气壮的去俯视世界。而我们身边的有些人，其貌不扬、就算五官不全却自比潘安；呀呀学语、口齿不清却自命才高八斗。

当然，写到这里，我还是要时时提醒自己，一定要以人为镜。高山有高山的“巍峨”，小山有小山的“俊秀”；大海有大海的“浩瀚”，小溪有小溪的“绵长”。不仅我们应该以美的眼光去打量世界,我也要以一种“美”的眼光去打量在文学上攻击我的人。就算别人毫无道理地狠狠给了我一掌，我会在看到他“邪恶”的同时更多的去审视他的“刚毅”。就算遇到那种乐此不疲地以见缝插针吹毛求疵为已任者，我在看到他“貌似大义凛然实则哗众取宠”的同时，更多的去审视他的“细腻”。之所谓“拨云见日”！

这种“拨云见日”的感觉，就是如何以“艺术审美”的态度去“审美艺术”。诸葛亮是最擅长“拨云见日”的典范，大家知道，诸葛孔明取了个长像的确太与众不同的黄姓老婆为妻，正是诸葛亮能以一种良好的心态，以“艺术审美”的态度去对待老婆，能在外表发现不了美的情况下，去挖掘其内在的美，所以能与丑妻相敬如宾，他总能找出甜蜜的理由：第一，非常省灯油，到晚上想点灯的话需要极大的勇气；第二，可以增加社会活动时间，因为白天待在家里同样需要极大的勇气；第三，肯定对修道有好处。懂得如何审美的诸葛孔明最终能拥有甜蜜的婚姻，和传颂千古的爱情。那些被封闭起来了的人们，何尝不试着你换个丑妻？

对待那些习惯丑化别人，甚至丑化世界的人，或者说那些伪文人们，我们也应该用“艺术审美”的态度去审视。“指桑骂槐”“含沙射影”者，我们应该看到他的“含蓄”；“文理不通”“结构不全”却不怕别人指责“班门弄斧”者，我们应该看到他的“勇敢”。有极其稀少的擅长找刺伤人的论坛朋友，总想学学鲁迅，甚至于相当执着，我们在看到他“东施效颦”的同时，也应该看到他的“顽固的坚强”。有的文字是枪，有的文字是炮，有的文字只是小孩玩的弹弓。鲁迅先生一篇篇充满战斗的檄文，那就是能撼天动地的炮。而有些个吐词不清，在文坛上就像蹒跚学步乳臭未干的小孩，即使给你一个弹弓，也未必能打着鸟，弄不好伤不着人，还弄伤了自己。

学会用“艺术审美”去“审美艺术”吧，这样你的生活会处处会充满阳光般的微笑。